从早期的世袭制，养士制到汉的察举制，再到魏晋南北朝的九品中正制，以及后来隋唐的科举制，无不都是华夏先辈的智慧结晶。
就像是吃了最后一个馒头饱了，就骂先前几个馒头水货一样，没有先辈一代代的试探和研究，又有谁能知晓应该采用什么模式来选拔人才？
斐潜想要早一些的推行科举制度。因为科举制度是被证实有效的，并且是华夏影响巨大，甚至到了后世也持续沿用的一个人才选拔制度。
开民智，喊口号容易，具体做很难。
科举在某种程度上来说，就是在一定程度上的开民智。
知识，原本是被垄断的，也是一直都被试图垄断的。
周文王搞死了巫，让知识从巫那边『开民智』，到了贵族手中。
然后春秋贵族试图垄断知识，然后秦始皇上场，把六国旧贵族打得生活不能自理，从而使得知识从贵族走向了更多的世家……
斐潜认为，如果不出意外，知识的扩展，也就是『开民智』，就是如此的重复发展，演变扩散。既被现有掌握的阶级不断试图垄断，不断的贪婪摄取超额利益，同时又被更广泛的范围所需求，在某个不可调和的时刻，爆发巨大的矛盾冲突，原有垄断阶级被杀死，推翻，吊在路灯上，然后被扩大到更广泛的面上，然后渐渐的在废墟当中长出新的，比上一个群体要更多一些的，新的垄断阶级出来。
这就是斐潜确认的『开民智』的过程。
而且这个过程是不可逆的。也就是类似于熵增。
因为人类有好奇心。
所以到了后世，就有垄断知识，掌握媒体的，干脆用垃圾信息，无聊视频，再加上大数据的推送，使其占用人类原本应该通过好奇心获取知识的时间，来延缓这个『增熵的过程』。
但是还是有人会醒悟的，不是所有人都愿意躺平，即便是他们口头上说是要躺平，甚至是摊平……
斐潜让阚泽去办事，然后让庞统召集了一些核心人物开会。
至少，在当下围拢在斐潜身边的这些人里面，没有人躺平。
『春耕过后，须将科举推行于各郡。』斐潜缓缓的说道，『唯有郡县立科举之制，此举方可长久。』
斐潜先做了一个总要求，然后才解释道：『前秦之所以胜六国，以军爵为其重也。秦国民皆争先，而六国唯有公子争先。』
得民心者得天下，秦朝当时的制度，就是全民打怪升级的现实online版本。
从推小怪，到精英怪，再到推倒了六个大boss之后，秦始皇一度想要找匈奴当下一个的目标，只可惜没能成功的将战场转移过去……
在历史的不同阶段，统治者的个体不同，对于『民』这个概念，或者说其理解范围，总是在晃动着，变化着。
就像是在后世所谓生长在红旗下，也会有官吏就很自然的脱口而出『贱民』、『刁民』等词语一样。
在家中发现一只蟑螂的时候，往往意味着已经有了不止一堆。杀一只蟑螂不难，但想要将蟑螂从家里清除出去，其难度就直线上升了。
斐潜所能做的，也就是在一开始的时候，和这些大汉顶级智囊讲得更透彻一些，然后将防护网做得更牢固一点，然后留下一些能够加固，能够预防，能够修补的方法，至于最终千百年后能做成什么样子，斐潜也不清楚。
『前秦之时，以关中川蜀养军，战之六国，民不得粟酒，王不得新衣……』斐潜缓缓的说道，『如今以函谷而据山东，莫说诸位，便是民亦可酒，新年亦得衣，请问，何也？』
荀攸说道：『盖因亩产所差是也。管子所云，「一农之事，终岁耕百亩，百亩之收，不过二十钟。」齐鲁之地，富庶胜于秦也，尚且如此，何况前秦之时尚无郑国渠之时乎？』
另外一旁的庞统也说道：『秦开郑国渠，灌泽卤之地四万余顷，收皆亩一钟，以为盛事，加以笔墨。然如今关中一钟之地众也，河东陇右，川蜀汉中皆有数万顷，此便为上下之别是也。』
斐潜缓缓的点头。
其余人也基本上同意这个说法。
华夏上古亩产量多少，因为具体没有文献，所以也不太可能知晓，但是肯定不多。一来是粮食培育体系还没有建立，二来是生产工具还是十分的低下。
上古只有大概的描述，比如《孟子》之中有记：『一夫百亩，百亩之粪，上农夫食九人，上次食八人，中食七人，中次食六人，下食五人。』
礼记当中也有几乎相同的记载，说明在春秋时期，这个产量的标准大概是得到了比较广泛认可的，按照中等田亩来算，产量差不多是八十到一百一千克。
当然，这是皮重。
华夏古代收成要是去壳的话，还要减掉20%-30%的重量。
孟子所记的标准，是在
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